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　　樺樹生長在北緯40°至北緯70°之間的北寒溫帶和部分北寒帶，在內(nèi)蒙古主要分布于大興安嶺和小興安嶺地區(qū)。由于樺樹皮具有柔軟、防水、可塑性強、抗腐蝕性等特點，歷史上，生活在這一區(qū)域的鮮卑、突厥、室韋、契丹、女真、蒙古、滿等民族都具有用樺樹皮制作生產(chǎn)、生活用具的習(xí)俗。樺樹皮制品在游獵民族的經(jīng)濟、文化生活中發(fā)揮著重要作用。

　　過去，在山林中生活的鄂溫克族和鄂倫春族都曾居住在用樺樹皮搭建的房屋中?！端鍟翼f傳》載：“又北行千里，至缽室韋，依胡布山而住，人眾多北室韋，不知為幾部落。用樺皮蓋屋，其余同北室韋?！薄逗邶埥靖濉酚涊d：“鄂倫春地產(chǎn)樺，其皮堅韌，可制器具，小舟及廬賬皆樺皮為之。”樺樹皮房屋主要由兩部分組成，一部分是用樟松樹干搭的木架子，另一部分是木架子上的遮蓋物，整體呈圓錐體，鄂溫克語稱其為“仙人柱”，鄂倫春語稱其為“斜仁柱”。鄂溫克族、鄂倫春族在房屋建筑的選材、制作技藝、居住習(xí)慣等方面基本一樣。直到20世紀(jì)八九十年代，鄂溫克族仍有人居住在“仙人柱”。

　　樺皮船制作是游獵民族世代相傳的傳統(tǒng)獨木舟制作技藝，鄂溫克語稱樺皮船為佳烏，鄂倫春語稱為奧木魯欽。樺皮船采用樟松木板條作船的龍骨，樺樹皮為船身，接頭處用樺樹、松樹油膠等涂抹粘實，以防滲水。船槳和撐桿是樺皮船兩個必不可少的附件。樺皮船不論在制作技巧上，還是造型藝術(shù)上都堪稱一絕，靈巧實用，使用方便，曾是達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲等民族用于渡河、捕魚、狩獵的水上交通工具。在清代咸豐元年（1851年），呼倫貝爾八旗達(dá)斡爾族佐領(lǐng)敖拉·昌興在率隊巡查額爾古納河、格爾必齊河邊境時，就曾乘坐樺皮船，他們的樺皮船“長約六丈，寬有一丈多，用樺皮合并而縫成，船底下是用輕木筏子套上的”。

　　鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、赫哲、俄羅斯等民族的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活器具有很多是由樺樹皮制作。樺樹皮器具有輕巧、易制、攜帶方便、隔潮等優(yōu)點，適于在野外生活中使用和在倉房中存放物品。人們在農(nóng)歷六月進山剝樺樹皮，將樺樹皮制作成桶、簍、箱、盒、盆、碗、水斗、簸箕、煙笸籮等器具。樺樹皮器具制作技藝流程包括剝皮、軟化、裁剪、縫合等十余道工序，并使用狍筋、麻線等材料。通常還用幾何形紋、云紋、字紋、花草蟲蝶鳥獸紋等圖案來美化樺樹皮器具，花紋圖案的形成技法多種多樣，包括自然著色、圖繪、人工著色、劃痕、壓抑刻、雕刻、剪切以及烙燙等。

　　有資料顯示，游牧、漁獵民族間相互學(xué)習(xí)、借鑒樺樹皮器具的種類和圖案。樺樹皮器具制作形成了“你中有我，我中有你”的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了各民族交往交流交融的歷史，成為游牧、漁獵民族共有的傳統(tǒng)技藝。?

　　現(xiàn)如今，通過樺樹皮制作技藝依然能夠追憶祖輩在山林中的生活場景，樺樹皮制品已成為守護游獵民族記憶的重要媒介。樺樹皮制作技藝豐富了北疆文化、中華文化的承載形式和精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了各民族適應(yīng)自然、改造自然、與自然和諧相處的生存智慧。

　　2006年5月，鄂倫春自治旗樺樹皮制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月，根河市鄂溫克族樺樹皮制作技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。樺樹皮制作技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已走進博物館、展覽室、陳列室、制作技藝傳習(xí)館、學(xué)校、景區(qū)、社區(qū)等場所。樺樹皮制品從傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用品逐漸向文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變，如樺皮筆筒、樺皮盒、樺皮本、樺皮燙畫等現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品受到越來越多消費者的青睞。（金潔?）