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　　1961年12月13日，人民日?qǐng)?bào)刊發(fā)著名歷史學(xué)家翦伯贊撰寫(xiě)的《內(nèi)蒙訪古》。先生在文中深情地說(shuō)道：“在大青山腳下，只有一個(gè)古跡是永遠(yuǎn)不會(huì)廢棄的，那就是被稱(chēng)為青冢的昭君墓。因?yàn)樵趦?nèi)蒙人民的心中，王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征；昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫臍v史紀(jì)念塔。”

　　——題記

　　5月，內(nèi)蒙古自治區(qū)又迎來(lái)了一年一度的“民族政策宣傳月”。適此，筆者來(lái)到位于呼和浩特市玉泉區(qū)大黑河畔的昭君博物院。該院依托王昭君墓遺址、以博物館區(qū)為基礎(chǔ)，是座“一院多館”的遺址性博物院。無(wú)論春夏秋冬，這座“民族友好的歷史紀(jì)念塔”都吸引著如潮的人流……

　　在藍(lán)天白云的襯托下，從遠(yuǎn)處望去，博物院的主體由兩個(gè)梯形建筑連接而成，呈現(xiàn)出頗具美感的對(duì)稱(chēng)性與跨越性。建筑整體為半地下覆土式，呈土黃色，外觀酷似覆斗式漢墓形制。而若從空中俯瞰，博物院整體呈長(zhǎng)方形，由南至北，沿神道對(duì)稱(chēng)分布，神道的盡頭便是巍峨高聳、莊嚴(yán)肅穆的昭君墓……

　　隨著熙熙攘攘的人群，筆者首先走進(jìn)匈奴歷史博物館。一件件銹跡斑駁或金光閃閃的出土文物、一幅幅照片與一尊尊雕塑，仿佛讓人穿越到那個(gè)匈奴稱(chēng)雄的遙遠(yuǎn)年代。整個(gè)展覽分為“匈奴的興起”“匈奴與中原”“匈奴的經(jīng)濟(jì)與文化”“匈奴對(duì)后世的影響”四個(gè)單元。觀覽完畢，對(duì)在中國(guó)歷史舞臺(tái)上活躍了約五百年的匈奴的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政權(quán)組織、文化習(xí)俗及與其他各族特別是漢族的關(guān)系等，筆者終于有了較為完整的了解。講解員告訴我們，該館于2017年8月正式對(duì)外開(kāi)放，是當(dāng)今世界上唯一的匈奴歷史博物館，也吸引著匈牙利、法國(guó)與日本等國(guó)的學(xué)者和游客爭(zhēng)相前來(lái)。

　　隨后，筆者走進(jìn)昭君出塞展。該展為常設(shè)展，分為故里閨中、漢宮歲月、草原春秋、青冢史話(huà)與千古流傳等五個(gè)單元。展覽以王昭君生平事跡為創(chuàng)作主線(xiàn)，以文獻(xiàn)史料為基礎(chǔ)，運(yùn)用創(chuàng)作油畫(huà)、場(chǎng)景雕塑、沙盤(pán)地圖、書(shū)法作品以及聲光電等多元化表現(xiàn)手法，生動(dòng)形象地展示了王昭君出塞和親的前后過(guò)程，熱情謳歌了這位女性為促進(jìn)民族友好及經(jīng)濟(jì)文化交流做出的突出貢獻(xiàn)。在聲光電影里，當(dāng)年的歷史場(chǎng)景一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)起來(lái)，而《昭君出塞》《塞外昭君》《邊塞貿(mào)易》等一幅幅大型油畫(huà)又把這些場(chǎng)景予以永久鐫刻……

　　從主體建筑出來(lái)，首先映入眼簾的是中軸線(xiàn)上筆直的神道。神道及陵寢建筑群是我國(guó)古代喪葬禮儀制度中不可或缺的部分，是顯示墓主不同身份等級(jí)地位的重要標(biāo)志。昭君墓神道全長(zhǎng)約400米、寬6米。神道兩側(cè)列置的石刻群既是墓葬的標(biāo)志，也象征著威儀吉祥、驅(qū)災(zāi)避禍。昭君墓園共有石像生6對(duì)12尊。再外側(cè)有四組對(duì)稱(chēng)性的建筑:東側(cè)是數(shù)字5D影院和昭君故里紀(jì)念館。西側(cè)是中國(guó)古代和親文化館和單于大帳。東側(cè)是中原農(nóng)耕民族典型的磚木結(jié)構(gòu)建筑，西側(cè)則是北方游牧民族典型的穹廬式建筑。各展千秋，交相輝映。

　　“中國(guó)古代和親文化陳列”是昭君博物院特色展覽之一，也是我國(guó)目前唯一一座全面系統(tǒng)展示中國(guó)古代和親文化的專(zhuān)題館。筆者注意到該館參觀的人數(shù)較多，觀看的時(shí)間也長(zhǎng)，主要是因?yàn)槎鄶?shù)人對(duì)這方面知識(shí)的欠缺或根本不了解。整個(gè)展覽分為先秦時(shí)期、兩漢時(shí)期、隋唐時(shí)期與元朝時(shí)期等七個(gè)單元。據(jù)悉，和親是國(guó)家大事，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、邊疆與民族、外交與內(nèi)政相關(guān)政策的調(diào)整等重大問(wèn)題，所以對(duì)和親者的選擇比較慎重。中國(guó)古代有記載的和親事件多達(dá)800多次。而縱觀中國(guó)古代和親歷史，許多重要的和親事件發(fā)生在如今內(nèi)蒙古地區(qū)，或與活動(dòng)在蒙古高原上的諸多政權(quán)有著密切的關(guān)系，多不勝舉。

　　博物院的最北端便是昭君墓，高約33米，占地面積約20畝。走近墓前，沿著寬闊的石砌臺(tái)階拾級(jí)而上，中途平臺(tái)有兩座六角攢尖涼亭，亭內(nèi)分別豎立兩座漢白玉石碑，碑文為蒙漢兩種文字書(shū)寫(xiě)的“王昭君之墓呼和浩特市人民政府1997年立”。墓頂亭子中央立有石碑，正面鐫刻王昭君畫(huà)像，背面題詞為“大德蔭子孫，抔土埋忠魂”。墓體正面東西兩側(cè)，分別矗立著清末民國(guó)時(shí)期的8通石碑。環(huán)墓繞行，墓底遍植草木花卉，墓體外圍防護(hù)墻上鑲嵌有現(xiàn)代書(shū)法家撰寫(xiě)的37塊贊美昭君的詩(shī)文碑刻。墓園中松柏蒼翠、楊柳依依，清脆的鳥(niǎo)鳴不時(shí)從天空劃過(guò)……

　　走出昭君墓，筆者思緒翻滾，感慨萬(wàn)千。這位漢家女子距今約2000余年，在歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中依然燦爛光輝，還是那么令人熱愛(ài)、感念與頌揚(yáng)。其一，除呼和浩特市南郊被稱(chēng)為青冢的昭君墓外，在內(nèi)蒙古和山西北部，傳說(shuō)中的昭君墓還有十幾處之多。其二，有關(guān)專(zhuān)家講道，以王昭君在歷史上的地位，這樣的墓葬規(guī)格明顯超出了規(guī)制。但這正是后人對(duì)其杰出功績(jī)，發(fā)自?xún)?nèi)心與情感的紀(jì)念。其三，古代昭君題材的文學(xué)作品數(shù)量很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷代歌詠王昭君的詩(shī)詞竟超千首，戲劇約五十種，小說(shuō)約二十種等。最后，千百年來(lái)，在漢族和北方少數(shù)民族中流傳著許多昭君的傳說(shuō)和故事。這些故事講述了她生前幫助人們發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，而且死后仍然是人們的保護(hù)神。如今，還在不斷產(chǎn)生新的傳說(shuō)……

　　“昭君守國(guó)，諸夏蒙德?！薄敖缓辖Y(jié)好，昭君是福?！迸c其同時(shí)代的焦延壽如此評(píng)價(jià)她的無(wú)上功德?！稘h書(shū)·匈奴傳》稱(chēng)贊昭君出塞后，“是時(shí)邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警、黎庶亡干戈之役”。子孫續(xù)彈琵琶好，鳴鏑無(wú)聲六十年。她去世后，其侄子、兒子、女兒、女婿、外孫三代共十余人，繼續(xù)致力于漢匈友好，有的甚至因此而獻(xiàn)出生命。學(xué)者馬翼如是贊嘆：“一家三代，包括親戚在內(nèi)，在長(zhǎng)達(dá)六十多年中，孜孜不倦地為兩個(gè)長(zhǎng)期對(duì)抗的強(qiáng)大民族的和平友好事業(yè)而獻(xiàn)身的事例，在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有的，在世界歷史上也是不多見(jiàn)的?！?/p>

　　為了心中的大義大業(yè)，王昭君究竟承受了怎樣的不適及煎熬？又如何度過(guò)了生活及心理上的一個(gè)個(gè)難關(guān)？她生長(zhǎng)在山清水秀的荊楚大地，又經(jīng)歷過(guò)優(yōu)裕的漢宮生活，在自然環(huán)境上要面對(duì)漠北的苦寒蠻荒、飛沙走石。而在日常生活上要改為異族的住穹廬、被氈裘、食畜肉、飲酪漿。遠(yuǎn)離故國(guó)與親人，“寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛?！痹谒c呼韓邪單于生下兒子伊屠智牙師不久，呼韓邪單于就不幸去世了。呼韓邪死后，其長(zhǎng)子復(fù)株累若鞮單于繼位。按照匈奴“收繼婚”的習(xí)俗，昭君應(yīng)再嫁給復(fù)株累若鞮單于為妻。昭君提出歸漢，漢朝卻敕令其“從胡俗”。為了漢匈友好的大局，她忍受了所謂“子蒸其母”的委屈，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”，再次犧牲了自己。

　　自此之后，王昭君在匈奴又生活了約30年。她與復(fù)株累若鞮單于生育了兩個(gè)女兒。復(fù)株累若鞮單于也在與其生活11年后死去，那時(shí)她還不到35歲。其后，她一直生活在匈奴境內(nèi)，至去世也沒(méi)再回過(guò)漢地。今天，我們不知她經(jīng)受了怎樣的心路歷程，但知道的是她沒(méi)有陷入悲苦凄怨，而是浴火重生、再度升華，幾臻無(wú)我、利他、隨緣之境。探其究竟，應(yīng)源于她牢記著漢朝的重托，悲憫兩邊皆承受著戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的百姓，更有著對(duì)人生不易、生命珍貴的深刻認(rèn)知。多重的角色和身份、多年的融合與理解，使其內(nèi)心閃耀著慈悲智慧的光芒：他鄉(xiāng)亦為故鄉(xiāng)、長(zhǎng)城內(nèi)外皆故鄉(xiāng)，天下沒(méi)有遠(yuǎn)方、有愛(ài)就是天堂。所以，她義無(wú)反顧、竭智竭力，為兩邊的蒼生爭(zhēng)取著和平、幸福與安康?！熬热艘幻?，勝造七級(jí)浮屠?！绷隉o(wú)戰(zhàn)事，那該是多大的功德?。」势淙ナ篮?，單于為她舉行了空前隆重的國(guó)葬，漢哀帝也派使者楊少徵前往吊祭，盛贊其“和國(guó)之殊功”。

　　這些年，昭君博物院迎來(lái)了全國(guó)各地一撥又一撥的賓客，透過(guò)這里的歷史煙云，他們不僅會(huì)深刻理解王昭君的“只有香如故”，更會(huì)在離開(kāi)時(shí)帶著民族團(tuán)結(jié)的金色種子，在心靈的深處生根發(fā)芽，最終成長(zhǎng)為一株株民族團(tuán)結(jié)的參天大樹(shù)，而無(wú)數(shù)這樣的樹(shù)就構(gòu)成了堅(jiān)如金剛的中華民族共同體！（陳沸宇  翟欽奇）