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作為新時(shí)代文化建設(shè)的重要組成部分，近年來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)繁榮發(fā)展，創(chuàng)作、研究、展覽、出版、教學(xué)等齊頭并進(jìn)，取得豐碩成果。然而，當(dāng)下繪畫(huà)創(chuàng)作并不總是盡如人意，不少作品觀之單薄、乏味，其中一個(gè)重要原因是詩(shī)意的缺失。

自古以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)便注重詩(shī)情畫(huà)意的審美表達(dá)。比如作為民族藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)，千百年來(lái)，創(chuàng)作者們凝萬(wàn)千思緒于咫尺畫(huà)幅之間，以筆墨丹青傳遞“天人合一”的理念、營(yíng)造物我兩忘的境界，使作品不僅呈現(xiàn)出視覺(jué)美感，還有雋永的詩(shī)意之美——畫(huà)面流淌出無(wú)盡的律動(dòng)、氣韻和哲思，使人獲得心靈上的滿(mǎn)足。自唐代詩(shī)人王維將詩(shī)意引入繪畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之意境，對(duì)其后中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作、研究與鑒賞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也由此迎來(lái)文人畫(huà)大興。詩(shī)意的融入，提升了中國(guó)畫(huà)審美境界，提高了繪畫(huà)在文化系統(tǒng)中的地位與價(jià)值。中國(guó)畫(huà)負(fù)載起中國(guó)人對(duì)于生命價(jià)值的追問(wèn)，成為中國(guó)人表達(dá)情思、寄托情懷的重要方式，蘊(yùn)藏著不息的生命力量。

作為創(chuàng)作者主觀表達(dá)和客觀認(rèn)知的結(jié)合與升華，詩(shī)情與畫(huà)意的融合也彰顯著中華美學(xué)的格調(diào)。如果沒(méi)有詩(shī)意，繪畫(huà)就會(huì)日顯平庸，也會(huì)隨著藝術(shù)靈性的削弱而逐漸喪失其應(yīng)有的價(jià)值與地位。好的繪畫(huà)作品，能給人帶來(lái)視覺(jué)與心靈的雙重滋養(yǎng)。當(dāng)下繪畫(huà)創(chuàng)作中詩(shī)意的缺失，主要表現(xiàn)為創(chuàng)作者越來(lái)越強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果的極力呈現(xiàn)、繪制技巧的繁復(fù)精良、創(chuàng)作材料和題材的別具一格，對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格與審美境界的精研卻不夠深入。近年來(lái)，在各類(lèi)展覽中，寫(xiě)實(shí)替代寫(xiě)意成為繪畫(huà)創(chuàng)作的主流，但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意，都缺少對(duì)詩(shī)意的追尋。究其原因，一方面是由于近代以來(lái)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，導(dǎo)致創(chuàng)作者主體身份發(fā)生轉(zhuǎn)化，隨之他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)修養(yǎng)也發(fā)生變化；另一方面是借鑒外來(lái)繪畫(huà)理念和技法的過(guò)程中，寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)、對(duì)景寫(xiě)生等方法未能很好地與中國(guó)繪畫(huà)自身的藝術(shù)傳統(tǒng)相融合，導(dǎo)致引人共鳴的詩(shī)意表達(dá)缺失。

任何時(shí)代都有自己的詩(shī)意之美，中國(guó)藝術(shù)對(duì)詩(shī)情畫(huà)意的追求也未曾停止。20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)的變革之路，奠定了為時(shí)代、為人民的創(chuàng)作方向，詩(shī)意以一種新的形態(tài)呈現(xiàn)，在中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、漆畫(huà)等各個(gè)畫(huà)種中生發(fā)，彰顯東方風(fēng)神。比如，李可染重意象凝聚，善用光影營(yíng)造山水的磅礴詩(shī)意，《萬(wàn)山紅遍》意境深遠(yuǎn)；吳冠中通過(guò)流動(dòng)的線條、豐富的色彩和充滿(mǎn)現(xiàn)代美感的構(gòu)圖，創(chuàng)造了自己的“詩(shī)意家園”；周思聰突破形的束縛，充分利用紙與墨色相撞后產(chǎn)生的滲化和暈染效果，以墨荷、彩荷溫柔地演繹生命的苦澀和藝術(shù)的純粹……在他們的作品中，傳統(tǒng)文人超然離塵的詩(shī)情被轉(zhuǎn)化成各種畫(huà)意，成就了時(shí)代經(jīng)典。他們的詩(shī)情畫(huà)意從何而來(lái)？古人云“詩(shī)者，天地之心”。有此心，方能繪出真情、繪出詩(shī)情畫(huà)意。詩(shī)意只能從畫(huà)家內(nèi)心中生長(zhǎng)出來(lái)、從筆墨中自然而然地流淌出來(lái)。真正的藝術(shù)大家，是屬于時(shí)代又超越時(shí)代的人。秉款款深情、濃濃畫(huà)意，寫(xiě)山河意象、時(shí)代華章，是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)帶來(lái)的重要啟示。

當(dāng)下，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情高漲，其所追尋的正是深植于中國(guó)人內(nèi)心和傳統(tǒng)文化中的詩(shī)意生活、詩(shī)意棲居、詩(shī)意情懷，這在某種程度上也成為中國(guó)文化傳統(tǒng)中詩(shī)意精神再生的契機(jī)。讓繪畫(huà)生發(fā)詩(shī)意，不僅能為人們提供心靈的慰藉和精神的滋養(yǎng)，也是當(dāng)下繪畫(huà)突破瓶頸、開(kāi)拓新境的現(xiàn)實(shí)需要。

詩(shī)畫(huà)合璧的關(guān)鍵在于情與思、意與境的創(chuàng)新表達(dá)。這并非簡(jiǎn)單地將詩(shī)詞放入畫(huà)中或者據(jù)詩(shī)作畫(huà)，而是要培養(yǎng)一顆真誠(chéng)的、敏感的詩(shī)心。這詩(shī)心要有超越自我、觀照天地和時(shí)代的博大胸懷，要有跳出表面、直抵本質(zhì)的洞察能力，要有超越形似悟大道的恒定追求等，需要?jiǎng)?chuàng)作者深研傳統(tǒng)、深植時(shí)代、感悟生活，并不斷強(qiáng)化自身在筆墨辭章、品位境界等方面的修養(yǎng)。

新時(shí)代呈現(xiàn)出新氣象，也應(yīng)該造就新的詩(shī)心。以一顆與時(shí)代同頻共振的詩(shī)心，觀照社會(huì)的種種進(jìn)步和變化、自然的種種美好和奇妙，重振詩(shī)畫(huà)合璧的藝術(shù)傳統(tǒng)，中國(guó)美術(shù)大有可為，也必能大放異彩。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年12月29日 08 版）