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　　2025年9月30日，《中國(guó)民族報(bào)》第7版刊發(fā)題為《遼代摩羯紋：方寸紋飾里的文化密碼》的文章，報(bào)道了遼代摩羯紋的演變與盛行，是佛教文化與中原傳統(tǒng)文化在遼代傳播的結(jié)果，也是遼朝不斷加強(qiáng)和深化中原文化認(rèn)同的過(guò)程。遼代摩羯紋雖小，卻彰顯了中華文化的兼容并蓄，也為今天理解歷史上各民族交往交流交融提供了文物注腳。

　　報(bào)道全文如下：

2025年9月30日《中國(guó)民族報(bào)》第7版

遼代白釉人首摩羯形提梁壺。新華社發(fā)

遼代嵌綠松石摩羯魚(yú)金耳墜。 來(lái)源：上海博物館網(wǎng)站

遼代嵌綠松石摩羯魚(yú)金耳墜。 來(lái)源：上海博物館網(wǎng)站

　　遼朝是我國(guó)遼宋夏金時(shí)期契丹人在北方地區(qū)建立的政權(quán)，前后延續(xù)200余年。契丹人承襲草原游牧文化的同時(shí)，受唐風(fēng)宋韻和西域文化的影響，呈現(xiàn)出開(kāi)放包容、繽紛多彩的文化風(fēng)貌，這在考古出土的遼代文物中多有體現(xiàn)。

　　在遼代的文物遺存中，摩羯圖像廣泛見(jiàn)諸于各類(lèi)器物上，從隨身佩戴的飾件到案頭陳設(shè)的器皿，從服飾上的精美紋樣到與宗教相關(guān)的器物，有摩羯形金耳墜、摩羯紋銀盤(pán)、摩羯紋銅鏡、摩羯紋鎏金繁花銀盞托、摩羯形白瓷燈、摩羯形注壺、摩羯紋緙絲草帽等。這些遍布于遼代各類(lèi)器物上的摩羯形象，并非本土原生的文化符號(hào)，其背后承載著跨越地域的各民族交往交流交融和文化融通互鑒的歷程。

　　摩羯是梵語(yǔ)音譯，在印度神話中，其為一種獸頭、長(zhǎng)鼻、利齒、魚(yú)身魚(yú)尾的動(dòng)物，并有著翻江倒海的神力。摩羯形象最早見(jiàn)于印度河河谷發(fā)現(xiàn)的一枚印章上，印章的側(cè)面刻有一艘月形的船，其中船首刻著與印度北部流域的兇猛印度鱷高度相似的怪獸形象，這便是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的摩羯原形。從形象塑造來(lái)看，摩羯整體呈海獸狀，頭部造型有鱷魚(yú)首、獸首、象首等不同類(lèi)型，最顯著的特征是長(zhǎng)鼻向上翹起，嘴巴大張露出獠牙，舌頭向外伸展，面部神態(tài)較為猙獰。此外，摩羯的頸背部通常有鬃毛，身體一般呈向上或向下的卷曲姿態(tài)，多數(shù)擁有兩只粗壯的前臂，體型龐大。

　　在印度佛教中，摩羯魚(yú)被認(rèn)為是拯救海上遇難者的佛陀弟子化身，象征著風(fēng)調(diào)雨順和生命之源。隨著印度佛教的東傳，摩羯的形象及寓意也隨之傳入我國(guó)。我國(guó)迄今所見(jiàn)最早記載摩羯的文獻(xiàn)是東晉隆安元年（397年）所譯的佛教經(jīng)典《中阿含經(jīng)》。到了北魏時(shí)期，石窟、寺廟佛教造像中的摩羯形象，近乎與印度佛教中的摩羯一致，這種造型一直延續(xù)至隋代。

　　唐初，摩羯的形象開(kāi)始發(fā)生變化，其眼睛后方出現(xiàn)牛耳，鼻子除了原有的上卷狀，還出現(xiàn)下卷狀和彎曲狀造型，其身體也增加了魚(yú)鱗和魚(yú)鰭。如初唐昭陵長(zhǎng)樂(lè)公主墓的東西兩壁《車(chē)馬送行圖》壁畫(huà)中，繪二馬駕車(chē)，呈奔跑狀，其中西壁車(chē)廂左下方繪有一龍首魚(yú)身的摩羯，鰭尾俱全，張嘴伸舌，口吐祥云水霧。

　　在中原傳統(tǒng)文化的影響下，唐中期的摩羯紋樣發(fā)生了巨大變化，鯉魚(yú)形和魚(yú)龍形的摩羯紋開(kāi)始興起，代表“多子多?！薄磅庺~(yú)跳過(guò)龍門(mén)可成龍”的吉祥寓意。

　　出土于內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗的唐晚期摩羯紋金花銀盤(pán)，盤(pán)中的一對(duì)摩羯鰭尾具備，相向回泳，盤(pán)正中心飾一火焰寶珠。銀盤(pán)整體為圓形，邊沿鏨刻六曲弧形花瓣圖案，為相間的牡丹紋和葡萄紋。從其形體和制作工藝上推測(cè)，該金花銀盤(pán)應(yīng)為唐代皇室用品。

　　10世紀(jì)契丹興起后，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期都與中原保持著密切聯(lián)系。遼朝不僅在政治制度方面大量吸收借鑒中原制度，而且在文化上也呈現(xiàn)出兼容并蓄、多元融匯的面貌。隨著佛教的向東傳播和中原傳統(tǒng)儒家文化的影響日深，摩羯紋樣在遼朝廣泛流行。

　　現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院的白釉人首摩羯形提梁壺，為遼代貴族“定制”的磨墨時(shí)用來(lái)裝水、滴水的器具。此壺作魚(yú)身龍頭摩羯形，龍頭為流，魚(yú)尾上翹，脊背部有花冠狀注水口，頸部上方為一女童頭像，其腦后與魚(yú)尾之間相連的曲柄為提梁。此壺通體白釉，將人與魚(yú)、鳥(niǎo)、螭等動(dòng)物融為一體，造型奇特，構(gòu)思巧妙，為遼代陶瓷器中的精品。

　　還有一部分遼代器物上的摩羯紋樣，龍?jiān)丶訌?qiáng)，魚(yú)元素被弱化，主要表現(xiàn)為身體部分被拉長(zhǎng)，摩羯的卷鼻變得很小或者消失。如，遼寧北票水泉一號(hào)遼墓出土的遼代鎏金龍魚(yú)紋銀飾，其主體為鎏金云水雙龍魚(yú)紋銀飾板，上面的雙摩羯身體均明顯被拉長(zhǎng)，卷鼻已經(jīng)消失。有些器物上的摩羯形象中甚至出現(xiàn)了龍的前肢，如內(nèi)蒙古赤峰阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土的鎏金摩羯紋銀碗，從其內(nèi)底的摩羯紋中，可以清晰地看到摩羯的頭身交界處有兩只前肢伸出，并在前肢前端繪有爪子?？偟膩?lái)說(shuō)，此時(shí)的摩羯形象變得更趨近于龍的形象，這應(yīng)是受到中原地區(qū)龍文化的影響。

　　宋代科舉制已相當(dāng)完善，“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”成為士人追求功名的象征，遼代尊崇儒家、推行科舉，也主動(dòng)吸收并內(nèi)化了這一文化內(nèi)涵?！哆|史》記載，遼圣宗在太平元年（1021年）九月游幸遼中京，十月“庚申，幸通天觀，觀魚(yú)龍曼衍之戲”。這種源自漢代的幻術(shù)表演，以魚(yú)龍轉(zhuǎn)化為核心，可見(jiàn)“魚(yú)龍文化”已成為遼代社會(huì)的共同審美。遼代摩羯紋中龍?jiān)氐膹?qiáng)化，反映了遼朝對(duì)中原文化的吸收和借鑒。

　　遼代摩羯紋的演變與盛行，是佛教文化與中原傳統(tǒng)文化在遼代傳播的結(jié)果，也是遼朝不斷加強(qiáng)和深化中原文化認(rèn)同的過(guò)程。遼代摩羯紋雖小，卻彰顯了中華文化的兼容并蓄，也為今天理解歷史上各民族交往交流交融提供了文物注腳。（作者張敏系赤峰學(xué)院歷史文化學(xué)院副教授）