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北疆新聞赤峰9月22日電（記者 李艷紅 石茹意）9月22日，中華文明的璀璨星辰——“紅山文化”命名70周年研討會上，中國人民大學歷史學院考古文博系韓建業(yè)就紅山文化的歷史地位進行了闡述。

他認為，東北文化區(qū)自有特點，比如長期流行筒形罐、細石器，最早使用玉器，存在偶像崇拜，偏重漁獵（狩獵）采集等。但最終還是成為了“早期中華文化圈”的重要組成部分，并且深度參與了中華文明和中華民族的形成過程。紅山文化是東北文化區(qū)最具代表性的、引領性的文化。

早在距今8000年左右，西遼河流域和黃河、長江流域都有一樣“一元”“敬天法祖” 的宇宙觀、倫理觀。興隆洼文化和黃河流域存在同樣的黍粟作農業(yè)；聚落房屋排列整齊，和黃河流域一樣社會秩序井然；墓葬仰身直肢葬，和黃河流域一樣有著“入土為安”的喪葬觀念。尤其和長江中游地區(qū)高廟文化一樣有著獠牙神龍形象。

距今8000年左右已有了“早期中華文化圈”的萌芽，中華文明和中華民族都開始起源，西遼河流域至少已可納入這個萌芽狀態(tài)的文化圈之內。

約距今7000年后，在趙寶溝文化當中已經有了仰韶文化初期的文化因素。

約距今6500年，仰韶文化后岡類型北上西遼河流域，與當?shù)匚幕蝗谛纬杉t山文化。約距今6000年后，仰韶文化廟底溝類型和紅山文化發(fā)生交融。紅山文化出現(xiàn)不少裝飾黑彩的泥質紅陶缽、盆、壺類，紅山文化范圍擴展至大凌河流域，進入以牛河梁第五地點中期、第一地點“女神廟”為代表的紅山文化中期。而紅山文化典型的重鱗紋彩陶罐也出現(xiàn)在了蔚縣三關遺址。

距今6000年前后是“早期中華文化圈”形成的關鍵時期，紅山文化區(qū)成為最早的“早期中華文化圈”的重要組成部分。東北地區(qū)和更遙遠的江浙地區(qū)的交流仍停留在玉器所代表的祭祀和思想觀念層面。

約距今5300年紅山文化進入晚期，和黃河、長江流域的交流交往進一步加強，大致分為三個層次?！霸缙谥腥A文化圈”更加穩(wěn)固。

第一個層次，紅山文化的“之”字紋陶筒形罐以及鱗紋、填充斜線的三角形、相對雙勾紋、棋盤格紋、連續(xù)菱塊紋、條帶紋等彩陶因素，影響到鄰近的內蒙古中南部、山西、河北等地，對仰韶文化海生不浪類型、義井類型、大司空類型和雪山一期文化的形成起到重要推動作用。反過來，仰韶文化海生不浪類型、雪山一期文化等的雙耳小口高領罐、雙耳鼓肩罐等也北向進入西遼河流域。內蒙古中南部初期海生不浪類型的岫巖玉璧、玉料，應當為直接從西遼河流域輸入。

第二個層次，紅山文化的半重環(huán)鱗紋等彩陶因素，以及直口或微斂口折腹缽等，滲透進山東北部的廣饒五村、傅家和章丘焦家等遺址。其圓角方形璧和聯(lián)璧等玉器常見于大汶口文化。反過來，大汶口文化中期的高頸壺、斂口豆、白色陶衣以及石鉞、石環(huán)、石壁等因素，也進入“小河沿文化”或者紅山文化晚期當中。小河沿南臺地遺址陶尊、器座上面的八角星紋也當來自大汶口文化。

第三個層次，紅山文化的玉器影響到凌家灘等江淮等地文化，反過來，紅山文化的石鉞應當來自凌家灘文化，兩地還都有明確的祀天儀式和敬天觀念。

約距今5700年，牛河梁遺址有了最早的冢壇第二地點的四號冢下層冢壇，開始建設“女神廟”，體現(xiàn)出強烈的“敬天法祖”觀念。動物形塑件復原起來或為龍、鳳等。這里應該是與祭祀天地、“女神”（女祖：女媧）有關的場所?！芭駨R”以北山丘大范圍石砌護坡臺基建筑，中軸對稱布局。

赤峰彩陶坡遺址蚌殼雕塑連綴的龍形象，赤峰紅山很可能也是一座舉行過祭祀的圣山。馬鞍橋山遺址小山頭的人工土臺祭祀區(qū)面積上萬平方米，紅山文化區(qū)進入前國家社會狀態(tài)。

約5300年后進入紅山文化晚期階段，遼西地區(qū)出現(xiàn)了顯著的聚落分化，以規(guī)模宏大的牛河梁祭祀遺址群為絕對禮儀中心，周圍還有不少次級中心。

距今5000年左右的銅石并用時代正是中華文明形成的關鍵時期，遼西是最早進入文明社會的區(qū)域之一，當時應已出現(xiàn)以牛河梁為核心的“紅山古國”。

紅山文化中晚期的“敬天法祖”觀念和行為天壇或圜丘，璧、龍、鳳等祀天玉器，陶筒形器；女性和男性祖先形象，巫覡形象。

紅山古國衰亡與“涿鹿之戰(zhàn)”距今4700多年的巨變。

韓建業(yè)認為紅山文化對中華文明的發(fā)展做出了獨特貢獻。

他表示，文明形成的“紅山模式”、紅山式玉器等牛河梁等中心遺址基本都是高級別的祭祀遺存，沒有明確的“王宮”類建筑，很可能紅山社會的神權和世俗權力有相當程度的分離；牛河梁等祭祀遺址的積石冢等墓葬可能基本都屬于巫覡，高級墓葬基本只隨葬和其巫覡身份有關的“巫玉”，玉器多少與墓葬大小結構所體現(xiàn)的墓主人身份并無必然聯(lián)系。