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　　浸透著先人們悲歡離合的走西口，是中國(guó)近代史上重要的人口遷徙事件之一。

　　為了躲避災(zāi)荒、謀生糊口，無(wú)數(shù)晉、陜、冀等地的民眾穿越長(zhǎng)城關(guān)口，跨過(guò)滔滔黃河，不畏艱險(xiǎn)，走出“口外”，開(kāi)拓生息于內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的長(zhǎng)城腳下、黃河岸邊、茫茫草原。各族人民同氣連枝、相親互助、攜手奮進(jìn)。

　　走西口打通了中原腹地與蒙古高原的經(jīng)濟(jì)和文化通道，帶動(dòng)了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展，也把不懼艱難、努力拼搏的開(kāi)拓精神弘揚(yáng)傳承，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。

　　背井離鄉(xiāng)遷徙“口外”

　　“清朝末年，山西遭了年饉，我們的先人在原地活不下去了，只好拖家?guī)Э谌ヌ踊?，一根扁?dān)挑著兩個(gè)兒子，其中的老二正是我爺爺?！闭劶吧硎?，呼和浩特市清水河縣退休教師賀云飛回憶道，他的曾祖父一家從山西省洪洞縣遷徙而來(lái)，沿途乞討為生，曾祖母病逝在走西口途中。經(jīng)過(guò)大半年的跋涉，才終于安定下來(lái)。

　　“那時(shí)候塞外荒地很多，他利用農(nóng)閑開(kāi)荒，光景一天天好了?！辟R云飛說(shuō)。

　　史料記載，走西口大致可分為三個(gè)階段：明朝中后期，晉西北、陜北一帶遭遇大旱顆粒無(wú)收，許多民眾為了活命背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走“口外”謀求生存。這一時(shí)期的走西口，還是零散的，不成規(guī)模的。真正形成大規(guī)模走西口的現(xiàn)象在清朝康熙年間，康熙批準(zhǔn)開(kāi)辟互市，又“準(zhǔn)漢民墾蒙古地，歲與租籽”，進(jìn)一步擴(kuò)大了走西口的規(guī)模。同一時(shí)期，商貿(mào)繁榮吸引了大批商人走西口淘金，成就了幾百年晉商輝煌。清末“貽谷放墾”時(shí)期，大量“口里”人涌向西口外墾荒，一度多達(dá)幾十萬(wàn)。

　　呼和浩特市清水河縣退休干部王尚貴的祖輩是北上來(lái)謀發(fā)展的。“我的祖輩王充公是乾隆初年從山西汾洲府臨縣墕頭村，就是今天的山西省臨縣三交鎮(zhèn)墕頭村，通過(guò)走西口來(lái)到清水河縣喇嘛灣鎮(zhèn)樊山溝石嘴村、躍進(jìn)村的。”王尚貴介紹，王氏一族是晉商中屈指可數(shù)的大戶人家，來(lái)到內(nèi)蒙古的三大分支創(chuàng)辦了“永和成”“三德永”和“天元永”3個(gè)商號(hào)，在當(dāng)時(shí)頗有名氣。

　　內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)、教授郝建平介紹：“走西口的‘口外’，主要是今天的呼和浩特、包頭、鄂爾多斯和巴彥淖爾。通過(guò)走西口來(lái)到內(nèi)蒙古的人群大致分為三類(lèi)：第一類(lèi)是明清朝廷派出的屯墾移民。第二類(lèi)是逃荒出來(lái)的貧苦農(nóng)民。第三類(lèi)是到‘口外’謀求發(fā)展的旅蒙商。他們共同為開(kāi)拓邊疆地區(qū)作出了積極貢獻(xiàn)。”

　　艱苦創(chuàng)業(yè)謀求發(fā)展

　　呼和浩特市玉泉區(qū)得勝街，清代風(fēng)貌的建筑群落雕梁畫(huà)棟，牌匾上“大盛魁”三個(gè)金黃大字格外醒目。這是展示大盛魁商號(hào)傳奇歷史的文化產(chǎn)業(yè)園。

　　大盛魁是當(dāng)時(shí)歸化城最大的商號(hào)。大盛魁初設(shè)在走西口的重要關(guān)口殺虎口，由太谷縣武家堡的王相卿和祁縣城內(nèi)人張杰、祁城村的史大學(xué)合伙創(chuàng)辦，后移駐歸化城，極盛時(shí)有員工六七千人，商隊(duì)駱駝近2萬(wàn)峰。200多年的時(shí)間里，在內(nèi)蒙古和國(guó)內(nèi)其他地方設(shè)立的分莊、分號(hào)、票號(hào)、牧場(chǎng)、馬莊、羊莊和茶葉加工廠多達(dá)幾十個(gè)，經(jīng)營(yíng)物品“上自綢緞，下至蔥蒜”，應(yīng)有盡有?！耙粋€(gè)大盛魁，半座歸化城”的俗語(yǔ)流傳甚廣。

　　一批又一批移民背井離鄉(xiāng)、艱苦創(chuàng)業(yè)，他們給游牧地區(qū)帶來(lái)先進(jìn)的商業(yè)文化，促進(jìn)了西口之外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不少移民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將傳統(tǒng)農(nóng)耕界線向北推移，使“口外”地區(qū)單一的游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，逐漸形成農(nóng)牧并舉、各族人民聚居的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　“走西口已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)往來(lái)與人口流動(dòng)，大量旅蒙商的進(jìn)駐對(duì)內(nèi)加深了各民族之間融合與交流，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，對(duì)外打開(kāi)了一扇中國(guó)向北開(kāi)放的窗口，其意義深遠(yuǎn)?！蔽覅^(qū)著名作家鄧九剛說(shuō)。

　　如今，西口之外的呼和浩特、包頭、鄂爾多斯等地正努力打造我國(guó)西部地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。

　　呼和浩特市培育形成乳業(yè)、光伏材料、生物醫(yī)藥、現(xiàn)代能源化工、大數(shù)據(jù)云計(jì)算、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，昔日的車(chē)馬集市變?yōu)槿招略庐惖默F(xiàn)代新城。

　　包頭市在發(fā)揮鋼鐵、稀土等資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，積極培育新能源、新材料、高端裝備制造等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，老工業(yè)基地?zé)òl(fā)新生機(jī)。

　　鄂爾多斯市全力打造“風(fēng)光氫儲(chǔ)”四大產(chǎn)業(yè)集群，建設(shè)國(guó)家現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)基地。

　　今日的西口之路上，公路鐵路縱橫交錯(cuò)，現(xiàn)代循環(huán)產(chǎn)業(yè)的鏈條越拉越長(zhǎng)。

　　你中有我水乳交融

　　“三十里鳴沙，二十里水，五十里的山路我來(lái)眊妹妹你?！痹跍?zhǔn)格爾旗，有一種特殊的藝術(shù)形式——漫瀚調(diào)，傳唱于鄉(xiāng)野山間、飛揚(yáng)在眼角眉梢，寄托了人們對(duì)生活的理解和熱愛(ài)，同時(shí)唱出了各族人民相親互助的深情厚誼。

　　“走西口加強(qiáng)了各民族文化上的交融。漫瀚調(diào)就是大家在生產(chǎn)和生活的交往中，逐漸融合了信天游、山歌、蒙古族歌曲等藝術(shù)風(fēng)格，相互交流而催生的一種藝術(shù)形式；而廣泛流傳于晉北、陜北、河北以及內(nèi)蒙古西部的地方小戲二人臺(tái)，更是文化相互交流、融合的產(chǎn)物?！眱?nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院草原文化研究所研究員康建國(guó)告訴記者。

　　走西口者不僅帶來(lái)特色藝術(shù)，還捎來(lái)晉陜的特色美食。

　　山西省河曲縣蒸四碗等特色飲食傳入內(nèi)蒙古西部，逐漸演變?yōu)槎鯛柖嗨故袦?zhǔn)格爾旗的“六六八八”宴、包頭市東河區(qū)的“八大碗”、巴彥淖爾市的“河套硬四盤(pán)”等特色佳肴。河曲人喜愛(ài)的酸粥、碗托等地方小吃，也在內(nèi)蒙古西部落地生根，經(jīng)過(guò)改良，添加各地風(fēng)味小料、配菜，口味升華自成一派。

　　呼和浩特市民俗文化工作者曹建成介紹，在呼和浩特等地，人們心里的味道與醋息息相關(guān)，那種醋味兒是山西味道，吃燒麥、吃莜面都配醋料。很多晉菜隨著走西口落戶歸化城，成為呼和浩特的城市烙印。

　　在玉泉區(qū)，當(dāng)年一條不足百米的街道名為晉陽(yáng)樓巷，就是因山西菜館命名而來(lái)；還有祁縣人開(kāi)的老字號(hào)“麥香村”飯莊，銅鍋?zhàn)?、莜面墩墩、晉中剔魚(yú)子、拿糕、大同渾源涼粉滿足著南來(lái)北往人們的味蕾。

　　走西口對(duì)晉陜地區(qū)人們的生活方式也產(chǎn)生了影響。走西口者為了耐寒愛(ài)穿老羊皮襖，現(xiàn)在的晉西北農(nóng)村街頭，仍能看到一些老人穿著這樣的皮襖。晉西北人愛(ài)喝磚茶，煮磚茶時(shí)加點(diǎn)咸鹽，大碗大碗喝燒酒，大塊大塊吃牛羊肉，多是從西口之外的蒙古族那里習(xí)得的。

　　一段走西口的歷史已然走遠(yuǎn)，但是歷史留下的印記在人們的口口相傳中綿延不絕?！拔抑杏心悖阒杏形摇钡淖呶骺趲?lái)的文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，始終是各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。　(記者 周秀芳 韓繼旺 哈丹寶力格)