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廣東東莞萬(wàn)江龍舟賽。

龍舟隊(duì)在甘肅高臺(tái)大湖灣水域競(jìng)渡。

貴州惠水巡游踩街上演布依八音彈唱。

湖北秭歸，家人團(tuán)聚包粽子。

五月五，是端陽(yáng)，門插艾，香滿堂。端午節(jié)，歷史悠久，意蘊(yùn)深厚，寄托著中華民族對(duì)先賢的緬懷之情，表達(dá)中華兒女對(duì)美好生活的追求，是中國(guó)首個(gè)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的節(jié)日。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，蘊(yùn)含著厚重的精神力量。人們以豐富多彩的形式過好我們的節(jié)日，傳承民族精神，彰顯文化自信，讓千年文脈在時(shí)代浪潮中煥新出彩。

——編 者

甘肅高臺(tái)：

戈壁龍舟

賽出精氣神

本報(bào)記者 董洪亮 趙帥杰

高舉船槳，屏氣凝神?！捌?！”發(fā)令槍響，條條龍舟如離弦之箭快速向前移動(dòng)，“一二、一二……”伴隨高亢的號(hào)子聲，劃手們奮力劈開水面，濺起朵朵浪花。

6月1日，甘肅高臺(tái)縣大湖灣水域，一場(chǎng)龍舟決賽在此上演，預(yù)賽中脫穎而出的15支龍舟隊(duì)，從3條賽道出發(fā)，開啟競(jìng)渡。

“精彩！戈壁綠洲內(nèi)的縣城，居然也有龍舟賽?！币幻麃碜越K的游客感嘆。

“依托黑河濕地和大湖灣的資源優(yōu)勢(shì)，2005年，我們就舉辦了首屆龍舟比賽?！备吲_(tái)縣文體廣電和旅游局局長(zhǎng)楊文明介紹，如今，龍舟賽和做米糕、編彩繩、折柳條等傳統(tǒng)民俗一道，成為端午期間全縣人民過節(jié)的“標(biāo)配”。

高臺(tái)龍舟賽，有何特點(diǎn)？

“比賽水域海拔超過1200米，屬典型的高原龍舟賽。1公里的直道競(jìng)速，十分考驗(yàn)選手的體力與耐力，更考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作與默契?！睏钗拿髡f。

今年，解放街小學(xué)年輕教師張國(guó)兵首次參加，就闖進(jìn)了決賽。在高臺(tái)，龍舟賽堅(jiān)持群眾性，各代表隊(duì)組建跨年齡段的隊(duì)伍，由資深隊(duì)員傳授劃槳技巧和比賽經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“老帶新”的良性傳承。

“早先，比賽使用的是12人的小龍舟，賽道也僅有500米左右?！边B續(xù)多屆參賽的合黎鎮(zhèn)六一村村民白樺回憶，2018年，比賽改用國(guó)標(biāo)龍舟，賽道延長(zhǎng)，人員也成倍增加，1名鼓手坐船首，1名舵手坐船尾，20名劃手分兩側(cè)一字排開，競(jìng)技性不斷增強(qiáng)。

“咚咚咚”，水面?zhèn)鱽砻芗墓狞c(diǎn)聲，距離終點(diǎn)約100米，各龍舟隊(duì)開始沖刺了！劃手們揮槳更加用力，頻率也同步加快，額頭和頸后滲出密密的汗珠。“5分25秒！”裁判哨聲響起，率先沖線的水務(wù)局龍舟隊(duì)再次折桂。

“今年已是團(tuán)隊(duì)三連冠。”水務(wù)局龍舟隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)尹建錦驕傲地說，比賽是力量、速度和耐力的綜合較量，大伙兒一登上龍舟，渾身就有使不完的勁兒，“雖然比去年慢了17秒，但更重要的是賽出精氣神，提高凝聚力?！?/p>

如今，高臺(tái)龍舟賽影響力持續(xù)擴(kuò)大，對(duì)年輕人的吸引力越來越強(qiáng)。數(shù)據(jù)顯示，今年，460多名參賽人員中，40歲以下的占比超過70%，年齡最小的只有22歲。

“舉辦龍舟比賽，既弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又推動(dòng)全民健身和旅游發(fā)展，已成為全縣的特色品牌賽事?！睏钗拿髡f，未來，將在保持競(jìng)技性和觀賞性的基礎(chǔ)上，開發(fā)龍舟體驗(yàn)項(xiàng)目，讓這項(xiàng)發(fā)源于民間的賽事更添魅力。

湖北秭歸：

屈鄉(xiāng)詩(shī)會(huì)

為生活誦歌

本報(bào)記者 強(qiáng)郁文

粽香浮仲夏，蒲劍映端陽(yáng)。湖北秭歸，屈原故里，每逢端午盛會(huì)，10多萬(wàn)名中外游客相約感受端午文化?！叭剂羌捞?、苞茅縮酒、樂舞迎神”等古老祭祀儀式，龍舟競(jìng)渡、端午詩(shī)會(huì)等系列活動(dòng)讓端午文化靈動(dòng)起來。

在秭歸，端午節(jié)甚至比春節(jié)還要隆重，有“端午比年大，一個(gè)端午三次過”之說——五月初五是“頭端午”，五月十五是“大端午”，五月二十五則是“末端午”。“頭端午”以祭祀屈原為主，家家戶戶忙著包粽子、蒸粑粑，將艾草掛在家門口祈求平安；“大端午”舉行隆重的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)；“末端午”則舉行放河燈、送瘟船等民俗活動(dòng)。

一系列慶?；顒?dòng)中，最具文化底蘊(yùn)的，當(dāng)數(shù)端午詩(shī)會(huì)。端午之際，在秭歸縣屈原劇場(chǎng)，全國(guó)各地詩(shī)人齊聚一堂，創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞。

端午節(jié)又稱詩(shī)人節(jié)。在屈原誕生地——秭歸縣屈原鎮(zhèn)樂平里，有一家名為“三閭騷壇”的詩(shī)社，創(chuàng)辦至今已有數(shù)百年歷史。每到端午，社員們自發(fā)組織詩(shī)會(huì)，捧出自己一年來最得意的詩(shī)作登臺(tái)獻(xiàn)詩(shī)，緬懷屈原、抒發(fā)情感。

“常是扶犁書在手，半耕半讀覓詩(shī)行。”詩(shī)會(huì)的代代傳承，也是對(duì)屈原文化和愛國(guó)精神的堅(jiān)守。

寫詩(shī)，融入這些農(nóng)民詩(shī)人的日常。他們沿襲千年詩(shī)風(fēng)，用生滿老繭的手將勞動(dòng)中的見聞、生活中的感想寫在紙殼、掛歷上。作品不拘體裁：既有古體，也有新體；既有詩(shī)，也有謠，甚至還有順口溜。

“田間的橙子、南瓜，農(nóng)事、時(shí)令，都可以成為我們?cè)娕d的來源?！憋鰵w縣屈原鎮(zhèn)農(nóng)民詩(shī)人向剛告訴記者，詩(shī)社的核心社員有130多人，全縣會(huì)員達(dá)2500多人，近年來陸續(xù)出版詩(shī)集20多部，在報(bào)刊公開發(fā)表詩(shī)作1000多首。秭歸被中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)授予“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

在傳承中，端午詩(shī)會(huì)也不斷創(chuàng)新，既有農(nóng)民詩(shī)人用土腔土調(diào)吟唱騷體詩(shī)，也邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名詩(shī)人和學(xué)者共襄盛舉，舉辦“屈原杯”詩(shī)歌大賽，深入探討屈原詩(shī)歌的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。如今，“屈原故里端午詩(shī)會(huì)”已發(fā)展為享譽(yù)全國(guó)的詩(shī)歌盛會(huì)，吸引了全國(guó)各地的詩(shī)人和社團(tuán)來秭歸參加活動(dòng)。

在這里，詩(shī)是一種信仰、一種榮耀，更是一種生活的常態(tài)。詩(shī)歌不僅進(jìn)車間、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，還進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)咖啡館……“賽龍舟、吟古詩(shī)，不僅是對(duì)屈原的追思，更是老百姓對(duì)美好生活的向往?！毕騽傉f。

廣東東莞：

東江競(jìng)渡

奮楫促團(tuán)結(jié)

本報(bào)記者 洪秋婷

5月初，在廣東東莞市萬(wàn)江街道滘聯(lián)社區(qū)，一場(chǎng)“正丫起龍”儀式盛大舉行。上午8時(shí)許，正丫灣畔，鑼鼓喧鳴，岸上觀者如云，共同見證來自正丫村的20多名青壯年下水“起龍”。

只見他們把龍舟從“龍床”（河底某一段掩放龍舟之處）中挖上來，把淤泥清洗干凈，村民為老龍舟裝上冚板和龍頭，并往龍口處放入“禾青”，一場(chǎng)傳統(tǒng)的“起龍”儀式再現(xiàn)東莞水鄉(xiāng)龍頭開光、請(qǐng)龍頭、起龍、洗龍、點(diǎn)睛等經(jīng)典過程，讓人大飽眼福。

珠三角地區(qū)河網(wǎng)縱橫，自古以來，舟船都是人們生產(chǎn)和生活中必不可少的一部分。東莞市位于珠江口東岸，龍舟文化久負(fù)盛名。明末清初廣東著名學(xué)者屈大均所著的《廣東新語(yǔ)》中記載：“廣中（珠江三角洲）龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦（從農(nóng)歷五月初一到最后一天），鄉(xiāng)鄉(xiāng)有之。”

“起龍”是東莞龍舟民俗的前奏，也是每年?yáng)|莞龍舟月的首場(chǎng)活動(dòng)。這場(chǎng)承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的民俗活動(dòng)在正丫村尤為盛行。

“‘起龍’在東莞水鄉(xiāng)有幾百年的傳統(tǒng)，每年這個(gè)時(shí)候，大家都會(huì)聚在一起，感受這份熱鬧和鄉(xiāng)情。這場(chǎng)儀式讓我們記住了自己的根在哪里?！闭敬宕迕裰x先生說道。

東莞人賽龍舟，不是一兩天，而是一個(gè)月，故稱龍舟月。其中龍舟競(jìng)渡是嶺南地區(qū)最具傳承發(fā)展性、最具大眾參與性的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)之一，彰顯了東莞人團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇爭(zhēng)先的精神基因。

中堂鎮(zhèn)位于東莞西北部，作為珠三角龍舟文化的發(fā)源地之一，龍舟競(jìng)技活動(dòng)已有500年以上的歷史，村村都有自己的龍舟隊(duì)。

中堂龍舟景，有何特別？中堂鎮(zhèn)每三年進(jìn)行一次扒標(biāo)，間隔年舉行龍舟巡游趁景活動(dòng)。過去，各村的龍舟景不一定“斗標(biāo)”、競(jìng)賽，在不設(shè)標(biāo)的年份，來客稱“趁景”。當(dāng)景的村落，寨門樓披紅掛綠，沿江兩岸彩旗飄揚(yáng)，一片龍船云集。龍舟來往穿梭，自由劃行，互相致意，鳴炮相賀。

最有看頭的要數(shù)農(nóng)歷五月十三的中堂鎮(zhèn)景。這一天，全鎮(zhèn)多達(dá)上百條龍舟齊聚鎮(zhèn)東南的東江支流，在寬闊的江面上參加競(jìng)渡活動(dòng)。

“作為中堂鎮(zhèn)最大的龍舟民俗活動(dòng)，龍舟隊(duì)員多達(dá)上萬(wàn)人，觀眾每年都有幾十萬(wàn)人?！敝刑面?zhèn)宣教辦融媒體中心工作人員邱發(fā)平介紹。

每年端午節(jié)，作為嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，歷史悠久的龍舟盛景，生動(dòng)融入粵港澳大灣區(qū)群眾的文化生活中，成為廣東一張亮麗的文化名片。

貴州惠水：

巡游踩街

多彩民族風(fēng)

本報(bào)記者 陳雋逸

在貴州省黔南布依族苗族自治州惠水縣，有一場(chǎng)萬(wàn)人巡游踩街活動(dòng)，各族群眾身著盛裝，拿上樂器，組成多個(gè)體現(xiàn)本地特色民族文化的方陣，沿江蜿蜒而行，形成一條流動(dòng)的“民族文化長(zhǎng)廊”?；顒?dòng)還沒開始，縣城已是萬(wàn)人空巷，市民游客早早到街道兩旁等候，只為近距離欣賞巡游隊(duì)風(fēng)采。

巡游踩街活動(dòng)由當(dāng)?shù)貍鞒猩习倌甑亩宋缌?xí)俗“游百病”演變而來?！拔覀兿嘈?，端午節(jié)當(dāng)天要進(jìn)行戶外活動(dòng)，親近大自然，呼吸新鮮空氣，可驅(qū)除疾病，祈愿安康?！被菟h民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅惠萍介紹，“巡游踩街的前一晚，婦女們會(huì)用十來斤糯米做一個(gè)大粽子，這也是我們的健康、平安粽?！?/p>

節(jié)日當(dāng)天，城中男女老少?gòu)乃拿姘朔椒鋼碇聊祥T橋，因此這個(gè)活動(dòng)也被稱作“趕端午橋”。一路上，大家或閑逛，或駐足，或?qū)Ω?，或跳舞，熱鬧非凡。

作為一個(gè)以布依族、苗族為主的多民族聚居縣，惠水縣有足夠的民族文化來充實(shí)巡游踩街方陣。國(guó)家級(jí)非遺楓香印染技藝取材于大自然，又將自然中的花鳥魚蟲印上服飾，傳遞美好寓意；苗族姑娘身著盛裝，將從小積攢的銀飾悉數(shù)戴上，自信又明媚。此外，隊(duì)伍中還有街舞、滑板等現(xiàn)代元素方陣，各美其美、美美與共。

“今年，我們新增了‘布依族婚俗’方陣。”惠水縣文聯(lián)副主席羅建華介紹，“婚俗具有豐富的內(nèi)容，可集中展示民族的習(xí)俗、禮儀、服飾與風(fēng)物，是承載民族民間文化的綜合體?！?/p>

惠水縣的另一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺“布依族民歌（好花紅調(diào)）”以不同的形式融入各個(gè)方陣之中，“‘好花紅’是我們布依族民間歌調(diào)，目前收集整理成冊(cè)的有118種調(diào)式，歌詞內(nèi)容有情歌、婚俗歌等，這些歌都將在方陣中得到展示。”羅惠萍說。

“端午節(jié)成為我們推動(dòng)文旅融合發(fā)展的抓手。”惠水縣文化廣電和旅游局副局長(zhǎng)嚴(yán)忠林介紹。為打造具有特色的文旅品牌，惠水縣將群眾自發(fā)的“游百病”活動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)編創(chuàng)，以方陣的形式展示各民族特色，融入民族歌舞，成為一場(chǎng)民族大聯(lián)歡活動(dòng)。

“民族大巡游，從表面看是一場(chǎng)熱鬧的節(jié)慶活動(dòng)，但是從更深層次看，彰顯的是各族兒女團(tuán)結(jié)一心，共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展和繁榮的滿滿信心?！绷_建華說。

愛國(guó)情，端午不變的底色（人文茶座）

李卓爾

又是一年端午至，街頭巷尾粽葉飄香。當(dāng)人們互道一句“端午安康”，這句祝福背后，不僅承載著歷史悠久的民俗文化，更蘊(yùn)含著這一傳統(tǒng)節(jié)日永恒不變的愛國(guó)情。

“安康”成為端午關(guān)鍵詞，源于先民對(duì)自然時(shí)序的深刻認(rèn)知。農(nóng)歷五月，天氣炎熱而易滋生疫病，《荊楚歲時(shí)記》記載“采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣”，《后漢書》中記載“朱索五色印為門戶飾”……懸掛艾草菖蒲、佩戴香囊、飲雄黃酒等習(xí)俗，本質(zhì)上是中華民族面對(duì)生存挑戰(zhàn)時(shí)抗?fàn)幘竦捏w現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)人認(rèn)知天地社會(huì)人生的重要表達(dá)與生動(dòng)實(shí)踐，凝聚著中華民族的情感與思想。

隨著節(jié)俗的流變，魏晉以降，屈原投江的歷史故事逐漸融入節(jié)日敘事，“安康”二字便超越了個(gè)體生命的維度。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂思，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執(zhí)著，將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)興亡緊緊捆綁。南宋末年，文天祥遭流言構(gòu)陷，時(shí)值端午，滿懷對(duì)國(guó)家盡忠的“丹心”，他寫下《端午即事》：“丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。”世世代代中國(guó)人將屈原作為人格標(biāo)尺，在端午時(shí)節(jié)緬懷先賢、汲取力量，將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展緊密相連。

正是這份深厚的文化底蘊(yùn)，為端午習(xí)俗注入愛國(guó)主義的深刻內(nèi)涵。粽葉飄香千年，盡管口味不同，卻凝聚著“天涯共此時(shí)”的情感共鳴；粽子投入江水，蘊(yùn)含著“魚蝦不食屈子身”的集體共情；龍舟競(jìng)渡，展現(xiàn)的是“團(tuán)結(jié)奮斗”“同舟共濟(jì)”的精神內(nèi)核……傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的文化血脈，生動(dòng)地傳遞著中華文化的價(jià)值觀，滋養(yǎng)著中國(guó)人的根與魂。

2000多年來，這種愛國(guó)主義精神激勵(lì)著中華兒女不斷求索。2021年的端午節(jié)，“祝融號(hào)”火星車從火星發(fā)來祝福：我在火星放“粽”，祝大家端午安康。我國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器“天問一號(hào)”的命名正是源于屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天問》，是一代代人接續(xù)奮斗，成就了跨越時(shí)空的古今對(duì)談，換來了欣欣向榮的中國(guó)。一句來自火星的“端午安康”，承載著“國(guó)泰民安”的厚重期許，激發(fā)了國(guó)人強(qiáng)烈的民族自豪感。

端午文化得以穿越千年歷久彌新，在于每一個(gè)中華兒女都是傳承人，在于它隨著時(shí)代發(fā)展而不斷傳承與更新。艾草搭配菖蒲、香囊、?？ǖ戎谱鞒尚轮惺桨莼ㄊ隳抑瞥绍噿?、鑰匙扣、手機(jī)鏈等文創(chuàng)，國(guó)潮涌動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)慶物品變身為大受追捧的時(shí)尚單品，展現(xiàn)年輕一代的文化認(rèn)同。更有許多端午節(jié)民俗活動(dòng)超越節(jié)慶時(shí)間限制，融入日常生活。在上海，劃龍舟已是城市水上運(yùn)動(dòng)的“熟面孔”，這項(xiàng)中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)還吸引了20多個(gè)國(guó)家的愛好者，寫下文化自信的生動(dòng)注腳。端午習(xí)俗在傳承和發(fā)展中體現(xiàn)出新的時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)貌，讓濃濃愛國(guó)情成為可觸摸、能參與、可傳承的生活方式。

歲月流轉(zhuǎn)，底色不改。讓我們把真摯的愛國(guó)情轉(zhuǎn)化為前行的力量，讓民族精神更加高昂。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年06月02日 05 版）