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浩瀚如海的知識(shí)存在于書(shū)籍之中，每個(gè)人在有限的生命中，只能根據(jù)個(gè)人所需淘取有限的養(yǎng)料。對(duì)于一個(gè)職業(yè)的說(shuō)書(shū)人，讀書(shū)是其獲取藝術(shù)靈感、探索成功的必經(jīng)之路。

翻開(kāi)一部說(shuō)書(shū)史，可以看到留在史書(shū)中的說(shuō)書(shū)名家必是讀書(shū)的大家。如南宋講史藝人王防御（委順子），明朝李日華在《紫桃軒雜綴》中記載說(shuō)：“世間怪事皆能說(shuō)，天下鴻儒有弗如。聳動(dòng)九重三寸舌，貫穿千古五車(chē)書(shū)?！边@位王防御受到當(dāng)時(shí)上至帝王、下至百姓的歡迎。聽(tīng)眾為之叫絕的是“三寸舌”，實(shí)際上他“貫穿千古五車(chē)書(shū)”，可見(jiàn)學(xué)識(shí)之淵博。

及至明末清初的大說(shuō)書(shū)家柳敬亭，他的成功源于恩師莫后光。據(jù)記載，莫后光說(shuō)《水滸》的時(shí)候，“聽(tīng)者嘗數(shù)百人，雖炎蒸爍石，而人人忘倦，絕無(wú)揮汗者”。柳敬亭想投奔這一名師，于是便有了柳敬亭三見(jiàn)莫后光的故事。

第一次見(jiàn)，柳敬亭其時(shí)說(shuō)書(shū)也已小有名氣，“隨口詼諧，都是機(jī)鋒”，但莫后光跟他說(shuō)“夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，形容萬(wàn)類(lèi)”，意思是要說(shuō)好書(shū)，得分辨不同人物的性格情態(tài)，還要懂得各地的風(fēng)俗習(xí)慣，世間萬(wàn)物你要說(shuō)的都得有了解，不然就說(shuō)不明白書(shū)。

柳敬亭聽(tīng)了教導(dǎo)后，回去說(shuō)演了三個(gè)月，轉(zhuǎn)而又讓莫后光看，莫后光看了演出之后并不滿(mǎn)意，“聞子說(shuō)者，歡哈嗢噱，是得予之易也”。意思是，你只是把觀眾逗笑了，這很容易，因?yàn)橛^眾在你那里不費(fèi)勁就找到了可笑之處。柳敬亭又走了。

三個(gè)月后，他再回來(lái)接受檢驗(yàn)，莫后光終于覺(jué)得這回說(shuō)得有幾分成績(jī)了，“聞子說(shuō)者，危坐變色，毛發(fā)盡悚，舌撟然不能下”。聽(tīng)到吃驚的地方，觀眾的舌頭都翹起了。再過(guò)一段時(shí)間，柳敬亭再向莫后光說(shuō)書(shū)時(shí)，莫后光說(shuō)：“子得之矣！目之所視、手之所倚，足之所跂，言未發(fā)而哀樂(lè)具乎其前，此說(shuō)之全矣！”柳敬亭得到了說(shuō)書(shū)的真諦，舉手投足都有意味，人沒(méi)說(shuō)話(huà)，就能把情緒帶給觀眾。而觀眾聽(tīng)說(shuō)書(shū)時(shí)，猶如見(jiàn)到了畫(huà)面，結(jié)束時(shí)又會(huì)感到什么都沒(méi)有了，這就是一種“若有見(jiàn)”“若有亡”的強(qiáng)烈感受。

我讀了柳敬亭的學(xué)藝經(jīng)過(guò)，深刻領(lǐng)悟到說(shuō)書(shū)何其難也。說(shuō)書(shū)是在有限的時(shí)空里營(yíng)造出無(wú)限想象的藝術(shù)，要能說(shuō)出畫(huà)面，說(shuō)出人物，說(shuō)出道理。如莫后光所說(shuō)：“口技雖小道，在坐忘。忘己事，忘己貌，忘坐有貴要，忘身在今日，忘己何姓名，于是我即成古，笑啼皆一……”這是最早的體驗(yàn)派理論，比斯坦尼斯拉夫斯基表演體系、布萊希特表演體系早300年就已經(jīng)存在了，只是沒(méi)成體系，沒(méi)被廣泛認(rèn)同而已。

再回到說(shuō)書(shū)與讀書(shū)。過(guò)去，由于沒(méi)有完整的文字腳本，說(shuō)書(shū)分為兩功：“道兒活”和“垛兒活”?！鞍讯狻本褪钦罩鴷?shū)本念，他們直接把文人改編后的《三國(guó)演義》搬到書(shū)場(chǎng)，背誦“舌戰(zhàn)群儒”的書(shū)面原文，說(shuō)“諸葛亮聽(tīng)到這里啞然而笑”，這“啞然”是什么意思？文縐縐的，這就是笨說(shuō)書(shū)的、死說(shuō)書(shū)的，直接把書(shū)給說(shuō)死了。而“道兒活”就活泛多了，它是經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝人改編后的書(shū)路子，是說(shuō)書(shū)人根據(jù)自己的文化修養(yǎng)、思想認(rèn)知，把不合理的地方都改成合理的了，不生動(dòng)的地方改得生動(dòng)了，比“把垛”好使得多，更受觀眾歡迎。

評(píng)書(shū)藝術(shù)的四個(gè)特點(diǎn)“說(shuō)、演、評(píng)、博”，前三個(gè)好理解，最后一個(gè)“博”字，即廣博之博、淵博之博，這是一個(gè)評(píng)書(shū)演員，竭盡一生不能達(dá)到頂點(diǎn)的進(jìn)修項(xiàng)目。同樣一部書(shū)，有人說(shuō)的觀眾愛(ài)聽(tīng)，有人說(shuō)的觀眾就不愛(ài)聽(tīng)，大致相同的人物，大致相同的情節(jié)，其差別在于一個(gè)“博”字。這種淵博，既包括社會(huì)知識(shí)、歷史知識(shí)，也包括文學(xué)知識(shí)甚至雜學(xué)知識(shí)。過(guò)去老藝人們常說(shuō)：“說(shuō)書(shū)人的肚子，雜貨鋪?zhàn)??！痹u(píng)書(shū)說(shuō)人生，說(shuō)社會(huì)，道古今興亡成敗之理，談世事人情道德規(guī)范，凡與此有關(guān)的知識(shí)，說(shuō)書(shū)人都應(yīng)該知道。只有觸類(lèi)旁通、通才達(dá)識(shí)，才能在說(shuō)書(shū)的過(guò)程中信手拈來(lái)、出言成趣。

說(shuō)書(shū)這一輩子，你不知會(huì)說(shuō)什么書(shū)，說(shuō)到什么地方，說(shuō)到什么情節(jié)，只要有你不知道的地方，你就要學(xué)習(xí)、了解，了解明白才能說(shuō)好書(shū)，令人信服。所以，人都說(shuō)我是說(shuō)書(shū)先生，其實(shí)我是永遠(yuǎn)畢不了業(yè)的學(xué)生。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首打油詩(shī)：“難時(shí)不會(huì)會(huì)更難，恰似登高又攀巖。尋常只須繞山轉(zhuǎn)，臨頂卻要汗灑干?！边@就是評(píng)書(shū)藝術(shù)既淺顯又高深的地方。

（作者為評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年02月28日 20 版）