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　　美麗的阿巴嘎草原。呼努蘇圖攝

　　這是一片能讓人聽到歷史回響、思考生命哲學(xué)的土地。

　　從巖畫的視覺史詩，到紅色歲月的熱血忠誠，再到潮爾道聲音中萬物的共鳴，阿巴嘎旗，始終以一種深沉而持續(xù)的方式，回應(yīng)著關(guān)于人、自然與信仰的永恒命題。

　　石凝哲思 目貫古今

　　在這里，視野被徹底溶解。眼前草色鋪展，爬過丘陵的脊背，漫過洼地的盆緣，似草原呼吸般，每一次起伏都推著這綠色的潮水向天際線涌去。

　　在這極致的遼闊中，遠古哲思開始蘇醒。

　　瞧，人面像巖畫就在那里!

　　那是一張被永恒固定住的表情。那環(huán)狀的雙目，是這一切的焦點。

　　“巖畫中極度夸張和符號化的眼睛，突出了眼睛的中心地位。”中國巖畫學(xué)會副會長楊超說，“史前先民認為異常的眼睛是智慧、神性和超世俗洞察力和通神能力的一種體現(xiàn)。阿巴嘎人面像巖畫的眼睛表達與伏羲‘雙瞳四目’一起構(gòu)成了中華早期文明對超‘視覺’的神圣表達?！?/p>

　　這張人面像存在于巖石的相鄰兩面。巖石天然的、不可馴服的棱脊，成為一道界限，將面龐一分為二，造就了它的“陰陽”之相。陽面，沐于光中;陰面，藏于影下。

　　“我把它稱為陰陽面人面像，在阿巴嘎旗拜興給呼都嘎巖畫點，目前共發(fā)現(xiàn)此類巖畫11處?！卑透缕觳┪镳^原館長陳海峰認為巖畫反映了古人對宇宙規(guī)律樸素的哲學(xué)理解，而這種特殊的陰陽面人面像巖畫“是否是先民們在不斷了解大自然、適應(yīng)大自然的過程中，對于自身、天地、事物產(chǎn)生‘一分為二’思想意識的反映?”

　　陳海峰從2006年開始，便記錄這些“哲思”，他制作并隨身攜帶著巖畫調(diào)查卡，一副撲克牌大小，每張卡片上有巖畫的坐標、照片等信息。目前已經(jīng)記錄有6個巖畫點、680多組、1670多幅巖畫，題材多樣而豐富，包含動物、人物、車輛、符號、幾何形、人面像等。

　　磨制、敲鑿、劃刻，生活在這里的先民用古樸粗獷的線條描繪出太陽星宿、神靈人像、舞蹈祭祀、狩獵放牧、生殖繁育、圓環(huán)符號等，映照出他們的內(nèi)心世界和生產(chǎn)生活場景。

　　“被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的廣西崇左花山巖畫，90%以上的圖案是蹲踞式人形圖案，它是花山巖畫中名氣最大的主題和要素，我們這里也有類似圖案。”陳海峰帶記者走到另一塊巖石處，指著“蹲踞式人形”巖畫說。

　　在楊超看來，“蹲踞式人形”是一個具有世界意義的文化現(xiàn)象。阿巴嘎旗巖畫中的“蹲踞式人形”圖案，是古代文化互動的結(jié)果，尤其是通過“內(nèi)亞山地走廊”和中亞草原文化深度互動的結(jié)果。

　　中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授王曉琨曾于2016年秋，帶領(lǐng)團隊與錫林郭勒盟文物管理站對錫林郭勒盟境內(nèi)的巖畫進行了首次全面考古調(diào)查。他認為，錫林郭勒地處歐亞草原的東南邊緣，自石器時代起，就是中國北方地區(qū)的陰山河套、西遼河與貝加爾湖等地區(qū)交流融合的前沿，特別是在青銅時代戎狄等游牧民族的孕育、中國北方文化帶的形成過程中，都起到了重要的平臺與通道的作用。

　　巖畫群的發(fā)現(xiàn)是一系列考古發(fā)現(xiàn)的前兆?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明：在阿巴嘎旗地域內(nèi)，留下了遠古人類在此繁衍生息的眾多遺存。阿布蓋洞穴遺址，留下了舊石器晚期人類活動的石器遺物;丹侖吐侖遺址、汗貝廟石器遺址等為新石器時代遺址。

　　進入古代，則有金界壕蜿蜒橫亙在阿巴嘎旗北部草原;始建于1864年(清同治三年)的楊都廟，曾為錫林郭勒盟五部十旗會盟場所……

　　縱觀歷史，各民族在這片土地上相繼登場，在互學(xué)互鑒中共生，在互融互通中共進，共同熔鑄了中華民族多元一體的宏大格局。

　　雪原忠魂 信仰永鑄

　　先民將哲思銘刻于巖石，以期永恒。數(shù)千年后，另一種信念則用熱血與生命，將一段段紅色傳奇，深深鐫刻進這片土地的記憶之中。

　　這里曾作為內(nèi)蒙古自治運動的大后方，孕育了追求解放的信念火種。矗立的烈士紀念碑，至今仍在訴說著那段由信念照亮的風(fēng)雪征程。

　　1948年10月，中共錫察巴烏工委在貝子廟召開會議。會后，12月6日，中共察哈爾盟工委代書記肖誠、盟長蘇劍嘯以及充實察哈爾盟的同志一行共27人踏上了返回察哈爾盟的路途。

　　12月8日拂曉，在沙布日臺，他們與土匪發(fā)生遭遇戰(zhàn)。土匪逐步增加，最后增至200多人，敵人火力占據(jù)了絕對優(yōu)勢。

　　沙窩之間子彈橫飛，然而，沒有人后退。受傷的蘇劍嘯左臂流血，高喊：“我還有一只手能打敵人!”朱玉珊腰部負了重傷，腿也被炸斷，仍趴在沙地上繼續(xù)戰(zhàn)斗，鼓勵戰(zhàn)友：“要堅持住!”牛潤清焚燒完機要文件，便拿起機槍挺身掃射。

　　最震撼的一幕發(fā)生在血色黃昏。為掩護戰(zhàn)友突圍，肖誠、蘇劍嘯、德力格爾3人毅然沖進東沙窩將敵人火力引了過去。在最后一刻，他們把最后一顆子彈留給了自己。朱玉珊已有身孕的妻子烏玉林突圍時中彈落馬，也英勇犧牲。

　　“這場戰(zhàn)斗共有18人壯烈犧牲，他們中有漢族、有蒙古族，有丈夫、有妻子，還有未出生的孩子，每每講起他們的故事，都能感受到那種超越時空的信仰之力?！卑透缕觳┪镳^館長蘇日娜眼圈泛紅。她坦言，這段歷史總讓聽眾掩面落淚、久久駐足。“所以我往往不忍講述得太過詳細，”她輕聲說，“但我們依然要講——因為每一次講述，都是一次銘記;每一次聆聽，都是一次穿透時空的致敬。”

　　天地和鳴 生生不息

　　戰(zhàn)火的硝煙終將散去，烈士的忠魂已然融入這片土地的沉默與遼闊之中。而在阿巴嘎，這種對天地的敬畏，對生命的沉思，早已通過另一種更為古老而深邃的聲音，傳承了千百年——那便是潮爾道。

　　“潮爾道”是蒙古語，“潮爾”有“回聲”“和聲”之意，“道”為歌唱，整體意為“和聲演唱”。其內(nèi)容莊重肅穆、含義古樸、哲理深刻，只有在嚴肅、莊嚴隆重場合方能演唱。2010年，多聲部民歌(潮爾道——阿巴嘎旗潮爾)列入國務(wù)院、文化部第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。

　　點開阿巴嘎旗文化館館長包玉梅在朋友圈曬出的視頻，那如大地沉吟、清澈遼遠的聲音瞬間穿透心靈。

　　它不像是來自喉嗓，而像是直接從大地深處升起，與風(fēng)聲、馬嘶、遠古的回響融為一體。

　　“這是旗里為舉辦‘弘揚北疆文化 鑄牢中華民族共同體意識’全區(qū)潮爾道、長調(diào)培訓(xùn)班制作的宣傳視頻，培訓(xùn)班在蘇乙拉圖潮爾道傳習(xí)所開班。”包玉梅介紹道。

　　蘇乙拉圖是國家級非遺潮爾道代表性傳承人，2019年，他在阿巴嘎旗洪格爾高勒鎮(zhèn)巴彥洪格爾嘎查自籌資金建立了多聲部民歌(潮爾道——阿巴嘎潮爾)傳習(xí)所。

　　深知潮爾道口耳相傳的珍貴與脆弱，保護與傳承已成為阿巴嘎旗自覺肩負的文化使命。

　　自2008年起，阿巴嘎旗文化館便開展了一系列扎實的搶救工作。工作人員奔走于草原深處，尋訪年事已高的民間藝人，通過細致的錄音、錄像，成功搜集整理了失傳已久的14首潮爾道傳統(tǒng)曲目。2016年，攜10名民間藝人及潮爾道代表性傳承人與內(nèi)蒙古藝術(shù)研究院合作錄制了《前世積?！稢D專輯。

　　2012年5月11日，阿巴嘎旗文化館成立了“潮爾道傳承、保護和發(fā)展協(xié)會”;2014年5月，阿巴嘎旗興建了一座3525平方米的潮爾道傳習(xí)所，并在旗內(nèi)各中小學(xué)開設(shè)多聲部民歌(潮爾道——阿巴嘎潮爾)興趣班，“千校計劃”全面鋪開……

　　“阿巴嘎旗是潮爾道文化生態(tài)保護區(qū)，我們建立了旗、蘇木鎮(zhèn)、嘎查、牧戶四級傳承體系，與10名潮爾道傳承戶簽訂了保護責(zé)任書，不定期開展傳承活動?！卑衩氛f，“2013年至今共舉辦了6次全盟潮爾道培訓(xùn)班，自2016年起每年都會舉辦潮爾道專場演出，還舉辦了2場潮爾道大賽。”

　　為進一步推動潮爾道走向更寬廣的大舞臺，阿巴嘎旗將“保護+傳承+推廣”融為一體，2000年至今，該旗在北京、上海、河南、哈爾濱、呼和浩特等地參加交流演出，并獲得眾多榮譽和觀眾的熱情歡迎。

　　10月14日至10月17日，阿巴嘎旗文化館一行走進中國音樂學(xué)院開展演出及授課活動。此前，該館已被中國音樂學(xué)院授予“校外實踐與美育基地”稱號。以潮爾道為重要載體，雙方攜手將古老的文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代音樂教育體系有機融合，使其在當代煥發(fā)新的生機與活力。

　　如今，這古老而睿智的聲音仍在世代傳唱，自然的哲思于血脈中延續(xù)，如草原上萬物生生不息，訴說著北疆大地對和諧共生的永恒追求。(記者 于海東 哈丹寶力格 李倩)