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　　姜果綠

　　“撂份子”是流傳于呼和浩特市和林格爾縣及周邊山區(qū)的一種獨(dú)特的民間唱腔，2012年入選呼和浩特市第四批市級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！傲谭葑印睔v史悠久而傳播范圍狹窄，始于清朝中期，成形于清末，主要分布在和林縣以西十五公里的下喇嘛蓋村及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和山區(qū)。

　　“撂份子”曾在和林縣民間藝術(shù)中占有重要的位置，豐富了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕从沉瞬煌瑫r(shí)期，群眾的生產(chǎn)和對(duì)生活的向往。而隨著時(shí)代的變遷，這項(xiàng)民間藝術(shù)瀕臨失傳。今年以來(lái)，和林縣音樂(lè)家協(xié)會(huì)對(duì)“撂份子”進(jìn)行了搶救性田間調(diào)查。

　　7月，本報(bào)記者跟隨和林縣音樂(lè)家協(xié)會(huì)，走訪了部分“撂份子”藝人，在他們身上，有這項(xiàng)民間藝術(shù)根植鄉(xiāng)土的真實(shí)模樣，有地區(qū)歷史風(fēng)俗發(fā)展的脈絡(luò)，也有它謝幕前的最后回眸。

　　鬧社火時(shí)即興唱的小調(diào)

　　姜果綠是村里的“能人”，會(huì)捏面塑、會(huì)剪紙，更有一副好嗓子，是村里唱“撂份子”的女藝人。而在她看來(lái)，這些技藝對(duì)她這個(gè)年齡的村婦，是不值一提的平常事兒。即便是現(xiàn)在少有人會(huì)唱的“撂份子”，也只是正月鬧社火的時(shí)候即興唱的小調(diào)——她并沒(méi)有覺(jué)得撂份子瀕臨滅絕。

　　64歲的姜果綠，是和林縣下喇嘛蓋村村民。年輕時(shí)，姜果綠就是愛(ài)唱歌、愛(ài)紅火的性格，每年正月里鬧社火，姜果綠都是積極的參與者。就這樣，姜果綠從十三四歲時(shí)就成了村里“撂份子”的演唱者，從娘家唱到了婆家。

　　去姜果綠家采訪時(shí)，她給我們即興演唱了一段常唱的曲子：“高高山上有一家，又賣燒餅又賣茶。有錢(qián)的哥哥吃燒餅，沒(méi)錢(qián)的哥哥喝一碗碗茶?！苯G聲音高亢悠揚(yáng)，簡(jiǎn)單的四句話唱得韻味十足。這是姜果綠唱了幾十年的小曲兒，曲中描繪的生活早已不復(fù)存在。

　　“撂份子”聽(tīng)起來(lái)更像是一種歌唱形式，每四句為一段，曲調(diào)簡(jiǎn)單動(dòng)聽(tīng)，內(nèi)容新鮮廣泛，多為演唱者即興而作。姜果綠比劃著告訴我們，正月十五社火表演時(shí)，每到一個(gè)場(chǎng)地鼓樂(lè)停下來(lái)后，唱“撂份子”的人便清唱幾段，起著承上啟下、填補(bǔ)空隙的作用。

　　只要“撂份子”藝人唱出來(lái)下個(gè)節(jié)目的題目，該節(jié)目就得出場(chǎng)。就比如唱起：“一場(chǎng)紅火幾段開(kāi)，這里面開(kāi)出個(gè)玩意來(lái)，下一個(gè)玩意誰(shuí)上呀，魚(yú)燈船燈替我來(lái)?！苯又?，船燈就要出場(chǎng)了。

　　在過(guò)去封閉的鄉(xiāng)間生活中，漫長(zhǎng)的冬閑時(shí)候，正月里鬧社火是村里最熱鬧的事情，無(wú)論男女老少都會(huì)參與，自?shī)首詷?lè)?！傲谭葑印膘`活多樣,只要幾個(gè)人湊在一起，鑼鼓家伙停下來(lái)便可清唱。

　　為準(zhǔn)備正月的活動(dòng)，臘月排練時(shí)，先到的人便敲起了家伙，能唱的便來(lái)上幾段。過(guò)了年迎喜神，鬧紅火的人也基本上參與進(jìn)來(lái)，迎罷喜神便聚在街上，你一段，他一段，只要愿意，任何人都能參與。

　　飽含煙火氣息的唱詞

　　姜果綠文化程度不高，沒(méi)有記錄自己唱過(guò)的歌詞，更多時(shí)候是憑借記憶或即興演唱。在和林縣音樂(lè)家協(xié)會(huì)進(jìn)行調(diào)研時(shí)，她的叔叔姜學(xué)亮將自己能記住的“撂份子”唱詞寫(xiě)下來(lái)，提供給和林縣音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席牛智勇。

　　姜學(xué)亮退休前是個(gè)鄉(xiāng)村教師，也是“撂份子”的愛(ài)好者。事實(shí)上，在農(nóng)村善于曲藝的，往往是一個(gè)家庭的成員們。就像姜果綠家，她的父兄都會(huì)吹拉彈唱。

　　姜學(xué)亮對(duì)“撂份子”的唱詞很感興趣。他說(shuō)，這些民間創(chuàng)作的唱詞，多數(shù)都是村民即興創(chuàng)作的，四句為一段，押韻上口，內(nèi)容十分廣泛：有歌頌英雄人物的、有歌唱現(xiàn)實(shí)生活的，有時(shí)也來(lái)幾段充滿生活氣息的詼諧幽默和調(diào)侃。表現(xiàn)的內(nèi)容一般以人物、典故、時(shí)令花草及農(nóng)村生活為主。

　　比如簡(jiǎn)單直白的開(kāi)場(chǎng)白，演唱者起為：“你們愛(ài)聽(tīng)我愛(ài)唱，咱的心思都一樣。行家里手請(qǐng)上臺(tái)，熱熱鬧鬧聊起來(lái)?！苯訛椋骸按虻貌缓贸馁?，還請(qǐng)聽(tīng)眾多擔(dān)待。擔(dān)待擔(dān)待多擔(dān)待，你家輩輩出員外?！本瓦@樣，表演正式開(kāi)始了。

　　描述人物的唱詞有：“表一表那個(gè)好姑娘，花眼彎眉高鼻梁。身材苗條耐端量，三寸金蓮腳底長(zhǎng)?！苯映獮椋骸氨硪槐砟莻€(gè)好姑娘，拾柴挑水在南梁。不描眉來(lái)不打鬢，從小穿慣了舊衣裳?！斌w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和審美觀。

　　而故事類的唱詞有：“蒙古額吉章蓋家，她的美名人人夸，針灸療法稱一絕，治好無(wú)數(shù)漢人娃?！苯映獮?“漢族老人胡媽媽，收養(yǎng)蒙族啞巴娃，又縫衣來(lái)供吃喝，還讓閨女當(dāng)媽媽?！?/p>

　　這段唱詞講述了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)真實(shí)感人的故事——漢族人胡大媽收養(yǎng)蒙古族楊俊俊(啞巴)，后來(lái)怕俊俊受委屈，把自己的姑娘張省心嫁給了俊俊的阿爸楊長(zhǎng)林的故事。

　　過(guò)去與現(xiàn)在、保護(hù)和推廣

　　“撂份子”流行于和林南部的山區(qū)及清水河縣、山西北部一帶，它是走西口的產(chǎn)物，記錄了山西北部的農(nóng)民成群結(jié)隊(duì)地出走西口的情景?！傲谭葑印痹诮獙W(xué)亮這一代時(shí)，住在幾間破窯里的人們，休閑娛樂(lè)之際逗笑取樂(lè)。稍有才華者將這些逗樂(lè)的句子編寫(xiě)成章，你對(duì)我接，大概就是“撂份子”形成的過(guò)程。

　　姜學(xué)亮說(shuō)，“撂份子”雖比不上當(dāng)時(shí)流行的“對(duì)山曲兒”、土右旗老雙羊的二人臺(tái)，但也是他們這一代群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝節(jié)目。它參與人員廣泛，道具簡(jiǎn)單，一鼓一镲足矣。因此普及率很高，幾乎人人都會(huì)幾段。

　　在文化生活匱乏的年代，“撂份子”在鄉(xiāng)間相當(dāng)火爆，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕睒s做出了一定的貢獻(xiàn)。涌現(xiàn)出和林縣樊家窯村高善小、王小才，喇嘛蓋村嚴(yán)勇等行家里手。而隨著時(shí)代變遷和生活方式的改變，人們文化娛樂(lè)生活越來(lái)越豐富，撂份子這種民間藝術(shù)逐漸被冷落，再難吸引年輕人的關(guān)注。

　　今年正月，下喇嘛蓋村的秧歌隊(duì)還在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，姜果綠照樣是主角，村里的秧歌隊(duì)，總需要一個(gè)唱“撂份子”的人來(lái)串場(chǎng)。唱“撂份子”的人不需要特別的唱功，不需要有創(chuàng)作的文采，常常唱起來(lái)時(shí)會(huì)有點(diǎn)跑調(diào)，更有的人唱了兩句忘了詞，就要讓聽(tīng)眾空等一會(huì)兒。但不管出現(xiàn)什么情況，圍觀的人們總不愿離去，因?yàn)檫@是一個(gè)包容的、歡樂(lè)祥和的場(chǎng)面。

　　今年春天，和林縣音樂(lè)家協(xié)會(huì)準(zhǔn)備舉辦一場(chǎng)“撂份子”大賽，因?yàn)橐咔樵蛭茨苋缭?。在采訪結(jié)束時(shí)，姜果綠一直在囑咐和林音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席牛智勇，一定要在合適的時(shí)候?qū)⒋筚愞k起來(lái)。在她看來(lái)，“撂份子”這門(mén)藝術(shù)的保護(hù)和推廣，要靠牛智勇這樣的專業(yè)人士和音樂(lè)家協(xié)會(huì)這樣的專業(yè)組織。（文·攝影/北方新報(bào)正北方網(wǎng)首席記者 查娜）